Silvestertagung – Die Bibel – ein Buch mit 7 Siegeln?

„Die sprichwörtliche Rede vom „Buch mit sieben Siegeln“ stammt aus der Offenbarung des Johannes, dem letzten Buch der christlichen Bibel (Offenbarung Kap. 5,1ff.). Wenn, so die Offenbarung, „das Lamm“ – gemeint ist damit Christus – die Siegel der Reihe nach öffnet, breitet sich vor den Lesenden nach und nach eine gespenstische, endzeitliche Szenerie aus, Angst und Schrecken, Kampf und Krieg.

Das hätte man ja eigentlich in der Bibel nicht erwartet – oder? Tatsächlich hängen wohl mindestens vier – oder fünf? – der sieben Siegel, die für uns heute Lesende auf der Bibel liegen, mit der teilweisen Gewaltverhaftetheit der biblischen Sprache und Texte zusammen. Es soll schon Stimmen gegeben haben, die die Bibel auf den Index jugendgefährdender Schriften setzen wollten – mit gutem Recht? Dieselbe Jugend – es sollen auch Erwachsene dabei sein – begeistert sich aber für Fantasy-Literatur und Fantasy-Filme im Stil etwa des „Herrn der Ringe“. Sie ahnen dabei oft nicht, wie sehr das Gefüge dieses ganzen Genres, die Figuren, die Konflikte von der Verarbeitung der biblischen Tradition bestimmt sind.

Keine süßliche Langeweile

Zumindest also sorgen gerade die bisweilen problematischen und auch schwer verstehbaren Bibeltexte dafür, dass auf 1411 Seiten nicht nur süßliche Langeweile aufkommt. Dass Gott lieb, der Mensch gut und die Welt schön ist, wissen wir ja alle schon, dafür braucht man nur eine Zeile. Die Bibel leuchtet dagegen, natürlich auf dem Erfahrungsschatz der Menschen ihrer Zeit, die ganze Realität aus, so wie sie einem damals erschien. Das macht die Bibel abwechslungsreicher, als mancher denkt, manchmal auch blutiger, als manche es gerne hätte. Aber gerade solche blutigen Texte haben die Phantasie von Generationen angeregt, beschäftigt, manchmal beschwert, sie sind auf jeden Fall wirkmächtig geworden.

Neue öffentliche Aufmerksamkeit

Die wissenschaftliche Diskussion, aber vor allem die Pädagogik der Jahrzehnte nach dem Zweiten Weltkrieg hat das im Guten wie schlechten Sinn Bedrängende solcher gewalttätigen Texte zu wenig wahrgenommen und verdrängt. Das hat sich in der Wissenschaft erst in den letzten zehn, zwanzig Jahren geändert, in der Pädagogik noch kaum. Die Zeiten, in der man gönnerisch meinte, gerade das Alte Testament vor sich selbst in Schutz nehmen zu müssen, sind am schwinden. Mit der neuen öffentlichen Aufmerksamkeit für Religion und Religionen – auch wegen gewalttätiger Exzesse, die mit Religion in Verbindung gebracht werden – stellt sich die Frage, ob Religionen mit gewaltverhafteten Stiftungsurkunden überhaupt friedens- und zukunftsfähig sein können. An den biblischen Eingottglauben ist sogar zuletzt der heftige Vorwurf ergangen, er sei intolerant, totalitär, in sich jederzeit gewaltbereit.

 Auseinandersetzung statt Verdrängung

Unter solchen Rahmenbedingungen tut eine Auseinandersetzung über ein solches Buch mit solchen Siegeln not. Natürlich ist das auch eine Auseinandersetzung, in die wir unser Gottes- und Weltverständnis in die Diskussion mit einbringen und der wechselseitigen Kritik aussetzen – vor dem Forum der Heiligen Schrift, die manchmal so unheilig wirkt. Zu dieser Auseinandersetzung möchte ich einen sicher auch provozierenden Beitrag leisten, weil ich zutiefst glaube, dass uns die biblischen Texte auch heute noch etwas, nein mehr: Wichtiges, Zentrales, Entscheidendes zu sagen haben.“

Andreas Michel